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愚蠢是一种道德上的缺陷

2018-12-28 04:56:01 来源:长嘴就要说话 阅读:载入中…

愚蠢是一种道德上的缺陷

  愚蠢养成的,而不是天生的;愚蠢是在这样一些环境下养成的,在这种环境下,人们自己养成蠢人,或者允许别人把自己弄成蠢人。任何暴力革命,不论是政治革命或宗教革命,都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。

  来源:《狱中简书》(朋霍费尔着,新星出版社

  对于善来说,愚蠢是比恶意更加危险敌人。你可以抵抗恶意,你可以揭下它的面具,或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭种子,因为它总是使人不舒服,假如不是更糟的话。

  然而面对愚蠢,根本无法防卫。要反对愚蠢,抵抗和力量都无济于事,愚蠢根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左,那就不必相信事实,假如那些事实无法否认,那就可以把它们干脆作为例外推开不理。

  所以同恶棍相比,蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险,因为要使他挥拳出击,那是易如反掌的。所以,比起恶意来,愚蠢需要加倍小心地对付。我们不要再三努力同蠢人论理,因为那既无用又危险。

  要恰当对待愚蠢,认识它的本来面目必不可少的。十分肯定的是,愚蠢是一种道德上的缺陷,而不是一种理智上的缺陷。有些人智力高超,但却是蠢人,还有些人智力低下,但绝非蠢人,作为某些特定环境的产物,我们惊讶发现了这种情况

  我们得到的印象是:愚蠢是养成的,而不是天生的;愚蠢是在这样一些环境下养成的,在这种环境下,人们把自己养成蠢人,或者允许别人把自己弄成蠢人。

  我们还进一步注意到,比起不善交际孤寂独处的人来,在倾向于或注定要群居或交往个人团体当中,愚蠢要普遍得多。

  由此看来,愚蠢是一个社会学问题,而不是一个心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式,是特定的外部因素的一种心理产品更进一步观察就会发现,任何暴力革命,不论是政治革命或宗教革命,都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。

  事实上,这几乎成了心理学社会学的一项规律。一方的力量,需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力,例如理智上的能力遭到了阻碍破坏。正相反,是力量的高涨已变得如此可怕,它剥夺了人的独立判断,人们放弃了(或多或少是无意识地放弃了)自己评价新的事态的努力。

  蠢人可能常常十分顽固,但我们切不可因此而误认为他很有独立性

  人们多多少少会感到,尤其是在同蠢人谈话时会感觉到,简直不可能同他本人谈话,不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时,你碰到的不是他本人,而是一连串标语口号以及诸如此类东西,这些东西有力控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。

  一旦他交出了自己的意志,变成了纯粹工具,就再也没有什么罪恶极限是蠢人所不会到达的了,但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险,它会对人造成无可补救的损害

  然而正是在这个方面,我们意识到,蠢人不可能靠教育拯救。他所需要的是救赎,此外别无他法。

  迄今为止,企图用理性论证去说服他,丝毫没有用处。在这种事态中,我们可以完全明白,为什么试图去发现“人民”真的在想什么是徒劳无益的,为什么这个问题对于负责思考行动的人来说也完全多余

  正如圣经所言:“对上帝畏惧,就是智慧开端。”换言之,治疗愚蠢的唯一办法,是灵性上的救赎,因为唯有这样,才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活

  不过,在对人的愚蠢的这些思考中,也有一点可慰之处。我们没有任何理由认为,大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期起重大作用的是:我们的统治者希望从人们的愚蠢之中,而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中,获得更多的东西。“

  童大焕:“愚蠢是一种道德上的缺陷”。愚蠢的人不可能真正善良,因为愚蠢的人是非对错不分,奉恶魔如父母,视良知如仇寇。愚蠢本身,就是一种不可救药的恶。每年都会有几件事、几个时间检验一个人是不是愚蠢。

  平庸之恶的来源之一,便是思想匮乏

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